Сайт материалов КОБ

О те­ку­щем мо­мен­те №1(122), 2016г

На про­тя­же­нии уже почти по­лу­то­ра лет СМИ со­сре­до­та­чи­ва­ют вни­ма­ние на­се­ле­ния на курсе рубля, ценах на нефть, санк­ци­ях За­па­да в от­но­ше­нии Рос­сии и ре­ак­ции Цен­тро­бан­ка, ад­ми­ни­стра­ции пре­зи­ден­та, пра­ви­тель­ства и Думы на эти фак­то­ры. Всё это в со­во­куп­но­сти та­ко­во, что по­тре­би­тель­ское бла­го­по­лу­чие по­дав­ля­ю­щей массы на­се­ле­ния Рос­сии стало хуже, чем было в 2013 г., а в пер­спек­ти­ве не пред­ви­дит­ся, что оно ста­нет лучше при про­дол­же­нии преж­ней ли­бе­раль­но-ры­ноч­ной эко­но­ми­че­ской по­ли­ти­ки.

Воз­ра­жа­ю­щие ли­бе­раль­ным взгля­дам «пат­ри­о­ти­че­ски» ори­ен­ти­ро­ван­ные СМИ в своей ин­фор­ма­ци­он­ной по­ли­ти­ке были бы убе­ди­тель­ны, если бы общее ухуд­ше­ние эко­но­ми­че­ско­го по­ло­же­ния боль­шин­ства на­се­ле­ния го­су­дар­ствен­ная власть смог­ла бы ком­пен­си­ро­вать. Но по­пыт­ки убе­дить чи­та­те­лей и те­ле­зри­те­лей в пра­виль­но­сти ре­ак­ции Цен­тро­бан­ка, Пра­ви­тель­ства, ад­ми­ни­стра­ции пре­зи­ден­та на конъ­юнк­ту­ру ми­ро­вых рын­ков и санк­ции За­па­да, в эф­фек­тив­но­сти при­ни­ма­е­мых ими мер по раз­ви­тию ре­аль­но­го сек­то­ра эко­но­ми­ки нашей стра­ны — ока­зы­ва­ют­ся не со­сто­я­тель­ны­ми в силу того, что носят ха­рак­тер де­ма­го­гии на фи­нан­со­во-эко­но­ми­че­ские темы и за­ве­до­мо­го вздо­ра.

Ста­тья, фраг­мен­ты из ко­то­рой мы при­ве­ли, — об­раз­чик ли­бе­раль­но­го де­би­лиз­ма и ци­низ­ма. Чего в этом кок­тей­ле из де­би­лиз­ма и ци­низ­ма боль­ше, каж­дый пусть ре­ша­ет сам. Тем не менее, если быть вни­ма­тель­ным к ме­ло­чам, то в на­ча­ле может сло­жить­ся впе­чат­ле­ние, что автор обес­по­ко­ен пер­спек­ти­вой краха ре­аль­ной де­мо­кра­тии, якобы су­ще­ству­ю­щей в За­пад­ной ли­бе­раль­ной ци­ви­ли­за­ции «прав и сво­бод че­ло­ве­ка», но в конце ста­тьи он го­во­рит уже об «ил­лю­зии де­мо­кра­тии, под­дер­жи­ва­е­мой тол­пой», пер­спек­ти­вой краха ко­то­рой он в дей­стви­тель­но­сти и обес­по­ко­ен.

Из этого об­сто­я­тель­ства про­ис­те­ка­ет неза­тей­ли­вый во­прос к ли­бе­ра­лам: А ре­аль­ную де­мо­кра­тию вы стро­ить не про­бо­ва­ли?

Но чтобы по­стро­ить ре­аль­ную де­мо­кра­тию, надо иметь жиз­нен­но со­сто­я­тель­ный ответ на во­прос: В чём суть ре­аль­ной де­мо­кра­тии и в чём суть ил­лю­зор­ной?

О техносферной религии материалистического атеизма

Как уже неоднократно говорилось, глобализация — процесс объективный в силу биологического единства человечества, расселившегося почти что по всей Земле. Сутью её является построение некой культуры, в которой в будущем объединится всё человечество. И вопрос в том, какой будет эта культура. Ныне глобализация вступила в новый этап. Он принципиально отличается от предшествующего в том числе и в аспекте технологий управления толпо-«элитарным» обществом и поддержания устойчивости толпо-«элитаризма».

«О текущем моменте» № 5 (121), октябрь 2015 года

После того, как прозвучала мюнхенская речь В.В.Путина 10 февраля 2007 г., по настоящее время политики государств Запада, их ведущие СМИ нагнетают ненависть к В.В. Путину персонально, а также к России и её народам, которые не отвергают политику, олицетворяемую В.В.Путиным, не поддерживают либеральную прозападную оппозицию, оценивая её лидеров и идеологов как предателей. Начали с того, что оценили В.В. Путина как «вошь, которая зарычала» («Putin: the louse that roared»), и к настоящему времени дошли до прямого уподобления В.В. Путина Гитлеру, а России — третьему рейху и глобальным угрозам типа пандемий. Причём в обоснование тезиса «Путин и Россия — угроза всему цивилизованному человечеству» целенаправленно закладывается всевозможная ложь, в истинности которой «элитарии» Запада смогли убедить прежде всего самих себя. Поскольку правящая «элита» является субъектом политики государств Запада, то неадекватные исходные данные при выработке политического курса влекут за собой заведомо ошибочное целеполагание, следствием которого неизбежно является более или менее вредоносный политический курс.

  1. Мелкий эпизод и большая проблема
  2. Надгосударственная власть и власть государства
  3. Нужна ли нам общероссийская «Каносса»?
  4. Многовековой конфликт церкви и государства: в Европе и на Руси

Настоящее многим представляется незаслуженно вредоносным по отношению к ним, но поскольку настоящее — следствие прошлого, то и прошлое в том виде, в каком оно имело место в действительности, тоже приемлемо далеко не всем и не во всех его аспектах. И психика людей реагирует на эту неудовлетворённость прошлым и настоящим.

Если люди не задумываются о своей общности с другими современниками и человечеством в целом, то они могут психологически уйти «жить» в сказочные миры (художественное наследие Толкиена, «Хроники Нарнии», «Зена королева воинов», «Конан варвар», «Игра престолов» и т.п.), возвращаясь из них к реальности этого мира только для того, чтобы прокормить и обустроить быт своего бренного тела.

  1. Субкультура «альтернативная история»
  2. Действительное историческое прошлое, историческая наука и её концепции истории, «альтернативная история»: взаимосвязи с будущим

— Ну конечно, меня разыгрывают, — размышляет Седой, — не иначе как Жора решил устроить эту сцену с аниматором? Ведь я ему рассказывал о своей шутке с ужином на двоих. Да и официантка после второго моего прихода всё выспрашивала, кого я жду. А я тогда и ответил ей в шутку — Пушкина. Но ведь это было ещё прошлой зимой. Нет, есть что-то необычное в этом посетителе, и говорит он с какими-то странными интонациями. Но и на аниматора, которые здесь крутятся, чтобы заработать на фото для туристов, не очень-то похож. А ну как, здесь действительно появился бы сам Пушкин, узнали бы его посетители музея-квартиры, или приняли за очередного аниматора, как я сейчас? И откуда он появился? Если из своей квартиры, то там, ведь полно туристов, служащие музея, охрана. Похоже, что в своём желании поговорить с поэтом я зашёл слишком далеко. Ну, конечно, это розыгрыш, а я принимаю аниматора за настоящего Пушкина.
Все эти мысли пролетели в голове в одно мгновение, но где-то в уголке сознания всё-таки таилась надежда на чудо.
— А вдруг настоящий… Но ведь оттуда ещё никто не возвращался? И если это он, то, как у него получилось вернуться в наше время?
Между тем посетитель ел яичницу и весело поглядывал на соседа.
— Так о многом хотел его расспросить и вот ничего стоящего даже вспомнить не могу. Нет, конечно — это не настоящий Пушкин. Хотя вот и бакенбарды, и причёска, и одежда — всё вроде настоящее. Ладно, сейчас он поест, начнём говорить, и всё сразу прояснится.